تبين لجنة الفتوى بسؤال وجواب أن الفقهاء اتفقوا على أن النسيان عذر يرفع الإثم والمؤاخذة في جميع المخالفات ، لأدلة كثيرة جاءت في الكتاب والسنة ، إلا أنهم يختلفون في رفعه ما يترتب على المخالفة من فدية ونحوها.

وفي خصوص مسألة نسيان قضاء رمضان حتى يدخل رمضان التالي ، اتفق العلماء أيضا على أن القضاء لازم بعد رمضان التالي ، ولا يسقط بالنسيان .

ولكنهم يختلفون في وجوب الفدية ( وهي إطعام مسكين) مع القضاء ، على قولين :

القول الأول : لا تلزمه الفدية ، فالنسيان عذر يرفع عنه الإثم والفدية .

وذهب إلى هذا أكثر الشافعية وبعض المالكية .

القول الثاني : تلزمه الفدية ، والنسيان عذر يرفع الإثم فقط .

ذهب إليه الخطيب الشربيني من الشافعية ، فقال في "مغني المحتاج":

قال : "والظاهر أنه إنما يسقط عنه بذلك الإثم لا الفدية" .

ونص عليه بعض المالكية أيضاً .

والراجح هو القول الأول إن شاء الله تعالى، وذلك لأدلة ثلاثة :

الأول : عموم الآيات والأحاديث التي ترفع المؤاخذة عن الناسي : كقوله تعالى : ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )

الثاني : الأصل براءة الذمة ، ولا يجوز إشغالها بالكفارة أو الفدية إلا بدليل ، ولا دليل يقوى في هذه المسألة .

الثاني : أن هذه الفدية مختلف في وجوبها أصلا حتى على المتأخر عن القضاء عامدا ، حيث ذهب الحنفية والظاهرية إلى عدم وجوبها ، واختار الشيخ ابن عثيمين أنها مستحبة فقط ، إذ لم يرد في مشروعيتها إلا عمل بعض الصحابة ، وهذا لا يقوى على إلزام الناس بها ، فضلا عن إلزامهم بها حال العذر الذي عذر الله به.

الحاصل:

وخلاصة الجواب : عليه القضاء فقط ، ولا طعام عليه فيقضي بعد رمضان الحالي .