تبين لجنة الفتوى بإسلام ويب أن رحمة الحيوانات والرفق بها حال حياتها أمر مرغب فيه، ويدل لذلك ما في الحديث: الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء. رواه أبو داود وصححه الألباني.

وفي الحديث الآخر: والشاة إن رحمتها رحمك الله. رواه أحمد وصححه الألباني والأرناؤوط.

وتضيف: أما الدعاء للحيوانات بالرحمة بعد موتها فلا نعلم سنة فيه ولا أثرا عن السلف.

والحيوان غير مؤاخذ بعد موته إلا بما يتعلق بالمظالم، ثم يكون ترابا، والمظالم لا شفاعة فيها ولا يسقطها دعاؤك بالرحمة؛ لما فيها من حق الدواب الأخرى.

قد ذكر المفسرون عند تفسير قول الله تعالى: وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً(النبأ: من الآية40) أن الدواب بعد القصاص لبعضها من بعضها يوم القيامة تكون تراباً، وقد روى الحاكم بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله عز وجل: أمم أمثالكم: قال يحشر الخلق كلهم يوم القيامة البهائم والدواب والطير وكل شيء، فيبلغ من عدل الله أن يأخذ للجماء من القرناء، ثم يقول: كوني تراباً، فذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. صححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وتوضح: يدخل الضحايا في عموم الدواب ولا يمكن إخراجها من ذلك العموم إلا بدليل صحيح.

وقد وردت بعض الآثار في فضل الأضحية يفيد بعضها أنها مطايانا على الصراط أو في الجنة.

ولكنها ضعفها أهل العلم كابن العربي وابن الصلاح والمناوي وابن حجر والعجلوني في كشف الخفاء، ومحمد بن درويش في أسنى المطالب، والشيخ الألباني في السلسلة والجامع الصغير.

ومن الأحاديث ما رواه ابن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه: إن الله يحشر الخلق كلهم، كل دابة وطائر وإنسان، يقول للبهائم والطير: كونوا ترابًا، فعند ذلك يقول الكافر: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً [النبأ:40].

 وروى ابن جرير أيضًا عن عبد الله بن عمرو قال: إذا كان يوم القيامة مد الأديم، وحشر الدواب والبهائم والوحش، ثم يحصل القصاص بين الدواب، يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء نطحتها، فإذا فرغ من القصاص بين الدواب، قال لها: كوني ترابًا، قال: فعند ذلك يقول الكافر: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً.