لماذا صلاة الظهر سرية وصلاة المغرب جهرية؟.. أمين الفتوى يجيب
بقلم |
مصطفى محمد |
الاثنين 08 يناير 2024 - 12:03 م
السؤال: لماذا صلاة الظهر سرية وصلاة المغرب جهرية؟
الجواب
لماذا صلاة الظهر سرية وصلاة المغرب جهرية؟.. سؤال تلقاه الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قال ان هذه أمور تعبدية، مشيرًا إلى ان الاحكام والأشياء التي طلبت من الإنسان منه ما له علة ظاهرة وواضحة، ومنها ما ليست له علة ظاهرة للإنسان ولكن تكون في علم الله، منها الصلوات ولماذا صلاة الظهر أربع ركعات، وصلاة الفجر ركعتين.وأضاف شلبي، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب: بأن هذه أمور قدرها الله-سبحانه وتعالى-وقضى بها، منوها إلى ان الإنسان مطلوب منه أن يحقق ما طلب منه.
ونصح أمين الفتوى العبد أن يصلي الظهر كما جاء، مستشهدا في ذلك بقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم -" صلوا كما رأيتموني أصلي".. رواه البخاري.
وأوضح شلبي أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان لا يجهر في الظهر ولا في العصر، وكذلك لا جهر في القضاء في هذين الوقتين، وعلي العبد ان يطيع الله، مستشهدا في ذلك بقول الله-تعالى-في سورة النور،" إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون* وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ".
ما حكم دعاء القنوت في الصلاة الفردية؟
ما حكم دعاء القنوت في الصلاة الفردية؟.. سؤال تلقاه الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قال في رده إن فقهاء الشافعية والمالكية يقولون إن القنوت في صلاة الفجر من سنن الصلاة، ويكون القنوت بعد الاعتدال من الركوع، مشيرًا إلى أن بعض الفقهاء مثل المالكية يقولون ان القنوت يكون قبل الركوع.وأضاف شلبي، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب: بأن القنوت في صلاة الفجر من السنن وكذلك القنوت في الوتر في شهر رمضان.
وأوضح أمين الفتوى أن القنوت في غير الوتر وغير صلاة الفجر فهذه يكون لدى الفقهاء بالأجمع لا يوجد قنوت إلا عند النوازل، فعند نزول بلية أو وباء فمن الممكن ان يكون القنوت بعد الاعتدال من الركوع الركعة الأخيرة، مؤكدًا أنه لا يوجد حرج في ذلك.
السؤال: هل يجوز للمسلم الصلاة جالسًا بسبب شدة الإرهاق؟
الجواب
"في بعض الأوقات أصلي وأنا جالسة على الأرض ولكني أكون متعبة جدًا جدًا، فهل عليّ وزر؟" هكذا ورد السؤال السابق إلى دار الإفتاء المصرية في إحدى حلقات بثها المباشر عبر صفحتها الرسمية على الفيسبوك، ليجيب عنه الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية موضحًا حكم الشرع في صلاة المسلم وهو جالس.فرق الدكتور أحمد وسام بين صلاة الفرض والنافلة، فقال أنه لا مانع في النافلة أن يصلي المسلم وهو جالس، حتى ولو لم يكن هناك عذر، أما في الفرض، فيوضح وسام أن القيام ركن من أركان الصلاة مع القدرة عليه، فمن لا يستطيع القيام لإجهاد شديد أو لمرض حدث له فليس عليه حرج في أن يصلي جالسًا.
السؤال: هل اهتزاز القدمين في الصلاة يبطل الصلاة؟
الجواب
هل اهتزاز القدمين في الصلاة يبطل الصلاة؟.. سؤال أجاب عليه الشيخ، محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، قائلًا ان الانسان مطلوب منه أن يكون في قمة التركيز والخشوع في الصلاة وأن لا يتحرك حركات تجعله مثل الشخص الذي لا يصلي.وأضاف أمين الفتوى أن العلماء يقولون ان الحركات الكثيرة في الصلاة قد تبطلها، مشيرًا إلى ان بعض العلماء قالوا من الممكن ان الصلاة تبطل بثلاث حركات متواليات، ومنهم من قال تبطل بحركات تجعل المصلي لو نظر إليه شخص آخر ظن انه لا يصلي.
وأضاف شلبي عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب: لو كان هذا الاهتزاز متلازما مع الشخص المصلي ولا يقدر على التحكم في هذا فتكون صلاته صحيحة.
وأوضح أمين الفتوى أنه لو اهتز المصلي وكان هذا الاهتزاز باختياره ويخرجه عن الخشوع وهيئة الصلاة فعليه ان يترك هذه الحركات أثناء الصلاة.
ماهي مبطلات الصلاة ومتى يجب سجود السهو؟
قال الدكتور علي جمعة مفتي مصر السابق، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، إن هناك إحدى عشر فعلا وقولا تبطل الصلاة، وهي:1- الكلام العمد الصالح لخطاب الآدميين سواء تعلق بمصلحة أو لا.
2- العمل الكثير المتوالي كثلاث خطوات عمدا كان ذلك أو سهوا. أما العمل القليل فلا يبطل.
3- الحدث : الأصغر والأكبر.
4- حدوث النجاسة : التي لا يعفى عنها ولو وقع على ثوبه نجاسة يابسة فنفض ثوبه حالا لم تبطل صلاته.
5- انكشاف العورة : عمدا فإن كشفها الريح فسترها في الحال لم تبطل.
6- تغيير النية : كأن ينوي الخروج من الصلاة.
7- استدبار القبلة : كأن يجعلها خلف ظهره.
8 ـ 9 الأكل والشرب : كثيرا كان المأكول والمشروب أو قليلا إلا أن يكون الشخص في هذه الصورة جاهلا بتحريم ذلك.
10- القهقهة : ومنهم من يعبر عنها بالضحك.
11- الردة : وهي قطع الإسلام بقول أو فعل.
هل تجب الإقامة قبل الصلاة منفردًا؟
تلقى الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، سؤالا من شخص يقول: هل تجب الإقامة قبل الصلاة منفردًا؟، وفي إجابته أوضح أمين الفتوى أن الإقامة بالنسبة للصلاة سنة من السنن وليست فرضا ولا واجبة، مؤكدا انها سنة في حق الإنسان إذا كان سيصلي منفردًا.وأضاف شلبي، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء المصرية عبر قناتها على يوتيوب، أنه لو صلى الإنسان منفردًا ومن غير إقامة فتكون صلاته صحيحة ولا شيء فيها.
واستشهد أمين الفتوى بقول الفقهاء وعنهم الشيخ أبو شجاعة الشافعي: وسنن الصلاة قبل الدخول فيها شيئان الأذان والإقامة.
وأكد شلبي أنه يستحب للعبد ان يقيم الصلاة قبل أدائها حتى وإن كان منفردًا، فلو سها الإنسان أو نسي فتكون صلاته صحيحة ولا شيء فيها.
هل الأذان والإقامة في الصلاة منفردًا في المنزل فرض أم سنة؟
ورد سؤال إلى الشيخ محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، من سيدة تقول: "هل الأذان والإقامة في الصلاة منفردًا في المنزل فرض أم سنة؟".في إجابته، قال شلبي إن هذا الأمر له حالتان، وهما الأذان والإقامة، وهما سنن للصلاة، مشيرا إلى أن الصلاة يوجد لها سنن قبل الدخول فيها، وسنن عند الدخول فيها، ويقولون وسننها قبل الدخول فيها شيئان" الأذان والإقامة".
وأضاف أمين الفتوى، عبر فيديو نشرته دار الإفتاء عبر قناتها على يوتيوب، أنه عندما يصلي الإنسان وحده في منزله رجلا كان او امرأة، من السنة الأذان والإقامة، وإذا لم يؤذن وأقام فقط وصلى فتكون صلاته صحيحة، ولا مانع في ذلك، ولكنه فوت على نفسه ثواب هذه السنة.
هل يجوز لمريض الضغط المنخفض الجلوس أثناء الصلاة؟
كشف الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن حكم الصلاة جالسًا أو قائمًا بشكل عام، وذلك في إجابته على سؤال ورد لدار الإفتاء المصرية يقول فيه السائل: هل يجوز لمريض الضغط المنخفض الصلاة وهو جالس أم انها تنقص من صلاته؟وأوضح "شلبي" في إجابته، عبر إحدى حلقات البث المباشر للصفحة الرسمية لدار الإفتاء على فيسبوك، أن الصلاة تنقسم إلى صلاة مفروضة وصلاة مسنونة، فالصلاة المفروضة هم الخمس فرائض التي يجب على الإنسان أن يصليها، ويجب عليه أن يصليها وهو قائم مادام يستطيع القيام.
واستشهد أمين الفتوى بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأحد الصحابة: صلي قائمًا، وقال تعالى: "وقوموا لله قانتين"، فإن لم يستطع فيصلي جالسًا.
وأكد "شلبي" أن القيام من أركان الصلاة إذا كان الإنسان قادرًا، لكن إذا كان الإنسان مريض ولا يستطيع الوقوف فيصلي وهو جالس، كما قال النبي: إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم.
وقال أمين الفتوى إن كل إنسان أدرى بحاله لكن إن كان يستطيع ان يصلي وهو واقف وصلى وهو جالس سوف تكون صلاته باطلة، أما صلاة السنن فحكمها يختلف، حيث يجوز أن يصليها الإنسان قائمًا أو جالسًا، لكن لو صلاها وهو جالس مع قدرته على القيام فسيأخذ نصف الأجر فقط.
يتكرر السهو في الصلاة وأحيانًا أنسى سجود السهو.. فما الحكم؟
رد الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، وأمين عام الفتوى، تحت عنوان (دقيقة فقهية) على سؤال يقول: أحيانًا يتكرر السهو في نفس الصلاة، كما أنني أنسى سجود السهو أيضًا، فما الحكم؟وأوضح عاشور، في بيان فتواه عبر صفحته الشخصية على فيسبوك، رأي الفقهاء والرد الشرعي، قائلًا: أولًا: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن تكرار السهو من المصلي في الصلاة لا يسجد له إلا سجدتين.
ثانيًا: اختلف الفقهاء في حكم من سها عن سجود السهو وسلم وانصرف من الصلاة: فذهب الحنفية إلى أنه إن سلم ناسيًا السهو سجد ما دام في المسجد؛ لأن المسجد في حكم مكان واحد.
وتابع المستشار العلمي لمفتي الجمهورية "وأما إذا كان يصلي في غير المسجد فإن تذكر قبل أن يجاوز الصفوف من خلفه أو يمينه أو يساره أو يتقدم على موضع سترته أو سجوده سجد للسهو.
وأما المالكيَّة فقد ذهبوا إلى أن من نسي السجود قبل السلام -وهو الذي يكون بسبب النقص في الصلاة- فعليه الإتيان به إذا لم يخرج من المسجد أو لم يَطُلْ الوقت وهو في مكانه أو بجواره، أما السجود الذي يكون بعد السلام –وهو الذي يكون بسبب وقوع الزيادة في الصلاة- فإنهم قد ذهبوا إلى عدم سقوطه وإن طال الزمان لسنين، وسواء تركه عمدًا أو نسيانًا.
وذهب الشافعيَّة إلى سقوط سجود السهو بالسلام من الصلاة؛ لأنهم يرون أن السجود قبل السلام، في حين ذهب الحنابلة إلى سقوط السهو إذا طال الفصل أو بانتقاض الوضوء، أو بالخروج من المسجد.
وفي خلاصة فتواه أكد عاشور أن الأيسر على السائل هو تقليد مذهب الشافعيَّة لقطع الوسوسة وسقوط المطالبة عنه، ولا شيء حينئذٍ على المصلي.
ما الحكم الشرعي لسجود السهو للمأموم؟
لجنة الفتوي في مجمع البحوث الإسلامية ردت علي هذا التساؤل قائلة : إن سجود السهو واجب عند الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فِي الْمُعْتَمَدِ عِنْدَهُمْ, وَعند الْمَالِكِيَّةِ والشافعية: أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ سُنَّةٌ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلِيًّا أَمْ بَعْدِيًّا وَهُوَ الْمَشْهُورُ مِنَ الْمَذْهَبِ, وإنما يجب على الإمام والمنفرد..اللجنة استدركت خلال الفتوي المنشورة علي الصفحة الرسمية لمجمع البحوث الإسلامية علي شبكة التواصل الاجتماعي "فيس بوك " : أما المأموم (المقتدي) إذا سها في صلاته، فلا يجب عليه سجود السهو، قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فى كتابه الإجماع: أَجْمَعُوا عَلَى أَنْ لَيْسَ عَلَى مَنْ سَهَا خَلَفَ الإِمَامِ سُجُودٌ .
أحكام سجدة السهو للمأموم
اللجنة استدلت في هذه الفتوي بما وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلْفَ الإِمَامِ سَهْوٌ ، فَإِنْ سَهَا الإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ السَّهْوُ ", وَلأَنَّ الْمَأْمُومَ تَابِعٌ لإِمَامِهِ ، فَلَزِمَهُ مُتَابَعَتُهُ فِي السُّجُودِ وَتَرْكُهُ.اللجنة خلصت في نهاية الفتوي إلي القول :فإن حصل السهو من إمامه، وجب عليه أن يتابعه، وإن كان مدركاً أو مسبوقاً في حالة الاقتداء، وإن لم يسجد الإمام سقط عن المأموم؛ لأن متابعته لازمة، لكن المسبوق يتابع في السجود دون السلام, وإذا ترك الإمام سجود السهو، لم يجب على المأموم أن يسجد، بل يندب
من ناحية أخري ردت لجنة الفتوي علي سؤال نصه هل كثرة الوضوء تُكفِّر الذنوب؟بالقول : الوضوء من الأعمال الصالحة التي يكفر الله بها السيئات والذنوب، وقد دل على هذا أحاديث، منها حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : "إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ- أَوْ الْمُؤْمِنُ- فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ- أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ- حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ".
الوضوء والتطهر من الخطايا
وبحسب الفتوي وفي وفي رواية : "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ". رواه مسلم . والذي عليه أهل العلم أن الذنوب التي تُكفر إنما هي الصغائر فقط, وبشرط عدم ارتكاب كبيرة لقوله- تعالى- : "إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا)
