ما حكم زواج الغيلة.. ولماذا همّ النبي بالنهي عنه؟

بقلم | محمد جمال حليم | الثلاثاء 19 نوفمبر 2024 - 02:17 م

يوجد عدة انواع من النكاح منها ما يعرف بنكاح أو زواج الغيلة، وهذا النوع من النكاح معروف ومشهور وله أحكامه التي بينها الفقهاء في كتبهم.. فما هو زواج الغيلة وما حكمه ذا هم النبي بالنهي عنه؟

معنى زواج الغيلة:

قال أهل اللغة: (الغِيلة) هنا بكسر الغين، ويقال لها: الغَيل بفتح الغين مع حذف الهاء (والغِيال) بكسر الغين، كما ذكره مسلم في الرواية الأخيرة. وقال جماعة من أهل اللغة: (الغَيلة) بالفتح المرة الواحدة، وأما بالكسر فهي الاسم من الغيل. وقيل: إن أريد بها وطء المرضع جاز الغيلة، والغيلة بالكسر والفتح واختلف العلماء في المراد بالغيلة في هذا الحديث وهي الغيل، فقال مالك في الموطأ والأصمعي وغيره من أهل اللغة: أن يجامع امرأته وهي مرضع. يقال منه: أغال الرجل وأغيل: إذا فعل ذلك وقال ابن السكيت: هو أن ترضع المرأة وهي حامل. يقال منه: غالت وأغيلت.

أحاديث زواج الغيلة:

وهناك عدة أحاديث زرد فيها زواج الغيلة منها ما رواه جُذَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْها- قَالَتْ: «حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي أُنَاسٍ، وَهُوَ يَقُولُ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنْ الْغِيلَةِ فَنَظَرْتُ فِي الرُّومِ وَفَارِسَ، فَإِذَا هُمْ يُغِيلُونَ أَوْلَادَهُمْ فَلَا يَضُرُّ ذَلِكَ أَوْلَادَهُمْ شَيْئًا ثُمَّ سَأَلُوهُ عَنْ الْعَزْلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ذَلِكَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- «أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ لِي جَارِيَةً، وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ، وَأَنَا أُرِيدُ مَا يُرِيدُ الرِّجَالُ، وَإِنَّ الْيَهُودَ تُحَدِّثُ: أَنَّ الْعَزْلَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى. قَالَ: كَذَبَتْ الْيَهُودُ، لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَصْرِفَهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُد، وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالطَّحَاوِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

وفي هذه الأحاديث جواز الاجتهاد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وبه قال جمهور أهل الأصول .

وقيل: لا يجوز لتمكنه من الوحي والصواب الأول.

سبب هم النبي بالنهي عن الغيلة:

وقدر ورد أن الني صلى الله عليه وسلم اوشك أن ينهى عن هذا النوع من النكاح غير أنه لم يفعل وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم: "لقد هممت أن أنهى عن الغيلة حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر أولادهم".

وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم سبب همه بالنهي عن هذا النكاح فيما قاله السادة العلماء حيث قالوا: سبب همه صلى الله عليه وسلم بالنهي عنها أنه يخاف منه ضرر الولد الرضيع. قالوا: والأطباء يقولون: إن ذلك اللبن داء والعرب تكرهه وتتقيه، وفي الحديث جواز الغيلة فإنه صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها، وبين سبب ترك النهي.

هل زواج الغيلة يضرالأولاد؟

وقد قرر الأطباء قديما أن اللبن داء والعرب تتقيه، وعلى هذا يحمل همه صلى الله عليه وسلم بالنهي عنهلأنه قد يكون عنه حمل ولا يعرف فيرجع إلى إرضاع الحامل المتفق على مضرته، وأخذ الجواز أيضًا من حديث سعد بن أبي وقاص عند مسلم: أن رجلًا قال: إني أعزل عن امرأتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم تفعل ذلك؟ فقال: أشفق على ولدها أو على أولادها. فقال: لو كان ذلك ضارًّا ضرّ فارس والروم. وقال الباجي: لعل الغيلة إنما تضر في النادر، فلذا لم ينه عنها رفقًا بالناس للمشقة على من له زوجة واحدة ... لكن الطب يرون أنه لا ضرر منه على الإطلاق لا على الزوج ولا على الزوجة ولا على الأولاد.