لا يعرف الكثير من الناس أن الله جعل بأيديهم تحديد مستقبلهم، بناءا على ما يظنونه في الله سبحانه وتعالى، فإذا كان ظنهم حسنا في مجيئ الخير وتحقيق الأمل فذلك خير، وإذا كان ظنهم غير ذلك، يرتد عليهم ظنهم بما ظنوا، لذلك يقول علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: " توقع ما تتمنى فكل متوقع آت".

وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِيَدِهِ عُودٌ، فَنَكَتَ فِي الْأَرْضِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ:"مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنْ النَّارِ".

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا نَتَّكِلُ؟

قَالَ: "لَا، اعْمَلُوا وَلَا تَتَّكِلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، ثُمَّ قَرَأَ: { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }.

و عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ، وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ" رواه ابن ماجه في "سننه".

يتعرض هذا الحديث لمفهومين متباينين كل منهما في مقابل الآخر، ألا وهما: مفهوم الفأل الحسن المطلوب والمرغب فيه، وذلك قبالة مفهوم الطِّيَرَة والتطير المنهي والمرغب عنه.

فبعض الناس لا يمر عليه حادث يحدد وجهته إلا وينتابه القلق والاكتئاب، ويغلب عليه ظنه السيئ بالتشاؤم، وكأنه يلح على الله أن يخزيه وليس أن يوفقه، وذلك نتيجة الفكرة التي تسيطر عليه بكآبته وتشاؤمه، فيحدث ما يسيطر عليه نتيجة هذا الفأل السيئ.

أما إذا قابل الإنسان حوادثه بالتفاؤل فيحدث انشراح في القلب مع حسن الظن بالله سبحانه وتعالى فيطلب ما عند الله فيحققه له.

وقد سُئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الفأل؟ فقال: «الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ» متفق عليه.

فإذا سمع أحد المرضى مثلًا شخصًا ينادى بالشارع كلمة "يا سالم" فإن هذا المريض يأخذ الكلمة مع حسن الظن بالله سبحانه وتعالى بالتفاؤل بأنه سالم من المرض أو الداء.

ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه عنه سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «الْبَلَاءُ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ» أخرجه الشهاب القضاعي في "مسنده".

من أجل ذلك حث النبي صلى الله عليه وآله وسلم على كل ما من شأنه أن يجعل قلب الإنسان في سعادة وسرور؛ من كلمات طيبة أو أعمال إيجابية نافعة يبعث في نفس صاحبها ومن حوله التفاؤل والإقدام ومن ثم الإنجاز.

اظهار أخبار متعلقة

كل عسر بعد يسر 

فالتفاؤل وإن بدا في مجتمع يقتات على التشاؤم والأحزان أمر صعب، إلا أنه واقع لا محالة، بل حتمي الحدوث؛ فنحن كمسلمين نقرأ يومياً في كتاب ربنا سبحانه وتعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} [الشرح:5، 6] عسر وحيد أمام يُسرين، ولن يغلب عسر يسرين أبداً؛ فهذا توجيه بالتفاؤل، بل بالعمل من أجل إحداثه واقعاً نسعد به وتطمئن به نفوسنا وعقولنا وقلوبنا، ثم نخرج كل طاقات الإبداع والنور في حياتنا وأعمالنا، فضلاً عن تطوير أنفسنا والهمة العالية في ذلك الخصوص.

وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يومًا ما في غزوة فسمع كلمة طيبة أعجب بها فتبسم لها وتفاءل بها؛ فعَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنهم، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: هَاكَهَا خَضِرَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: «يَا لَبَّيْكَ، نَحْنُ أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ، اخْرُجُوا بِنَا إِلَى خَضِرَةٍ، فَخَرَجُوا إِلَيْهَا، فَمَا سُلَّ فِيهَا سَيْفٌ» رواه الطبراني في "معجمه".

والتفاؤل يحبه الله سبحانه وتعالى الذي قال في آياته الكريمة: ﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ العَالَمِينَ﴾ [الصافات: 87]، وفى الحديث القدسي: «أَنَا عِنْدَ حُسْنِ ظَنِّ عَبْدِي بِي» أخرجه تمام في "فوائده".

والفأل في حقيقته: هو ما يظن عنده الخير عكس الطيرة والتطير؛ غير أنه تارةً يتعين للخير، وتارةً للشر، وتارةً مترددًا بينهما: فالمتعين للخير مثل الكلمة الحسنة يسمعها الرجل من غير قصد نحو يا فلاح يا مسعود، ومنه تسمية الولد والغلام بالاسم الحسن حتى متى سمع استبشر القلب؛ فهذا فألٌ حسنٌ مباحٌ مقصودٌ.

والتفاؤل -وإن رأى فيه البعض هماً أو حلماً- فإن عواقب غيابه أكبر بكثير من التسليم الكامل بالأحزان والتأقلم معها تماماً، كشخص أحب المحن وتأقلم معها وهو يظن أنه صابر محتسب بدون أن يسعى جاهداً لتغيير حاله ووضعه، وهذا ليس من الفهم في شيء؛ فالمرء مطالب بالسعي لحياة أفضل وواقع أجمل له ولمن يعول ولن يتأتى ذلك إلا بالطمأنينة والسعي وبث روح الأمل بداخله ومن يحب.

الفأل المنهي عنه

وأما الفأل الذي ينافي الفأل الحسن فمثل ما يفعله بعض الناس الآن من ضرب الودع وقراءة الفنجان.

والفرق بينه وبين القسم الذي تقدم -الذي هو مباحٌ- أن هذا مترددٌ بين الخير والشر، والأول متعينٌ للخير؛ فهو يبعث على حسن الظن بالله تعالى فهو حسنٌ؛ لأنه وسيلةٌ للخير، والثاني بصدد أن يبين سوء الظن بالله تعالى فحرم لذلك، وهو يحرم لسوء الظن بغير سبب تقتضيه العادات البشرية فيلحق بالطيرة.

والتطير هو الظن السيئ الكائن في القلب، وما يترتب على هذا الظن السيء من أفعال هو ما يسمى بـ"الطيرة"، وكلاهما لا يليق بالمؤمن، لما جاء في الحديث أنه عليه الصلاة والسلام كان يحب الفأل الحسن، ويكره الطيرة ولأنها من باب سوء الظن بالله تعالى، ولا يكاد المتطير يسلم مما تطير منه إذا فعله، وغيره لا يصيبه منه بأسٌ.

فالفرق بين الطيرة والتيمن بالفأل أن الطيرة هي سوء ظن بالله من غير سبب ظاهر يرجع إليه الظن، والتيمن بالفأل حسن ظن بالله، وتعليق تجديد الأمل به، وذلك محمود في كل أحواله.