شرع الله سبحانة وتعالي  اليمين لبيان أهمية وحقيقة  الأمر المحلوف عليه، ولحمل المخاطب على الثقة بكلام الحالف، أو لتقوية الطلب من المخاطب، وحثه على فعل شيء أو تركه، أو لتقوية عزم الحالف نفسه على فعل شيء يخشى إحجامها عنه، أو ترك شيء يخشى إقدامها عليه.

وقد جاءت الآيتان الكريمتان "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ {البقرة:  الأية 225وكذلك الأية الأخري التي وردت في سورة المائدة: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون" لبيان أنواع الأيمان وأحكامها وكفارتها".

أنواع اليمين

وتقسم الآيتان الكريمتان اليمين الي 3أنواع وتظهر بحسب اجتهادات الفقهاء أحكام اليمين وكيفية التكفير عنها وأول نوع من هذه الأيمان اليمين اللغو: هو ما يجري على ألسنة الناس بلا قصد كقولهم: لا والله، بلى والله، والله لتأكلن أو لتشربن أو لتجلسن مع عدم قصد اليمين

ويدخل فيها أيضًا الحلف على شيء يعتقد أنه كما حلف، ثم يتبين له أن الأمر على خلافه. وهذا النوع من اليمين لا كفارة فيه ولا يؤاخذ عليه الإنسان فقد قال تعالى:"لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة:225]

ثأني أنواع اليمين هي  اليمين المنعقدة: وهي أن يحلف على شيء ليفعله أو يتركه فإذا حنث فيها فعليه الكفارة، قال تعالى:{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة: 89].

اظهار أخبار متعلقة

أما ثالث أنواع اليمين فهي اليمين الغموس: هي أن يحلف بالله كذباً على أمر معين ، وسميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في نار جهنم والعياذ بالله، وهي من أكبر الكبائر، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ ". صحيح البخاري  ويجب على من حلف هذه اليمين أن يتوب إلى الله توبة نصوحا.ً.

لذا فقد اجتهاد أهل العلم في بيان أن من حلف عددًا كبيرًا من الأيمان ولا يدري ما هي، فنقول له يجب عليك أن تنظر إلى عدد الأيمان التي حلفتها على سبيل الظن والاحتمال، وأن تقدر العدد على قدر الإمكان، لكي تقدم كفارة عن كل يمين، فكفارة اليمين دين في عنقك لا تسقط.

اليمين بين الواجبة والمستحبة

وهناك كذلك من قسم الأيمان بين يمين واجبة: وهي التي ينقذ بها إنساناً معصوماً من هَلَكة و ويمين مستحبة: كالحلف عند الإصلاح بين الناس وأخري يمين مباحة: كالحلف على فعل مباح أو تركه، أو توكيد أمر ونحو ذلك.

لم تتوقف أنواع اليمين عند هذا الحد فهناك  يمين مكروهة: كالحلف على فعل أمر مكروه، أو ترك مندوب، والحلف في البيع والشراء ويمين محرمة: كمن حلف كاذباً متعمداً، أو حلف على فعل معصية، أو ترك واجب ونحو ذلك.

وقسم الفقهاء كفارة اليمين  الي عديد من الأنواع فمنهم  إطعام عشرة مساكين، بمعنى أن يقدم لهم الغداء والعشاء، من الطعام الذي يأكل هو وأسرته منه عادة، وهو الذي يستطيع أن يقدر هذا، فهل هو يأكل من الدقيق خبزًا فقط، أو أنه يأكل خبزًا ولحمًا وسمكًا وأشياء أخرى، الوجبة لا بد أن تكون متكاملة، المطلوب أن تقدر وجبة كاملة من نوع ما يأكل هو منه، خبزًا وغير خبز، ودقيقًا وغير دقيق،

اظهار أخبار متعلقة

فيما رأي أخرون أن  يعطي الفقير قيمة وجبتين من النقود، ويقدِّر هو المسألة، فتقديرها يرجع إليه شخصيًّا، أن يطعم من هذا النوع أو أن يكسو المساكين العشرة من الكسوة العادية التي يلبسها هو عادة، وإن لم يكن عنده قدرة مالية، فينتقل إلى الصوم عن كل يمين ثلاثة أيام.

فيما أوضح نفر من الفقهاء أن الكفارة: سميت بذلك لأنها تغطي الإثم وتسترهو

وهي ما يخرجه الحانث في يمينه من إطعام، أو كسوة، أو عتق رقبة، أو صيام، تكفيراً لحنثه في يمينه وهي واجبة فيمن حنث في يمينه، وتسقط عنه إذا عجز عنها؛ لأن الواجب يسقط بالعجز عنه.

كفارة اليمين

وبل خير الفقهاء  من لزمته كفارة يمين بين ما يلي إطعام عشرة مساكين، لكل واحد نصف صاع من قوت البلد، وهو يساوي كيلو وربع من بر أو أرز أو تمر ونحوها، وإن غدى العشرة مساكين أو عشاهم جاز وكسوة عشرة مساكين مما يُلبس عادة وعتق رقبة مؤمنة وهو مخير في هذه الثلاثة، فإن لم يجد أحدها صام ثلاثة أيام، ولا يجوز الصيام مع القدرة على أحد الثلاثة السابقة