الود والإخاء والصفاء ين الإخوان ولذات العيش، تحدث فيه الكثير، وتشعبت أموره، لكن هناك ثلاثة أمور من حازها فقد أجمل لذات العيش.
وقد قيل: رب أخي إخاء خير من أخي ولادة ومن أتم حفاظ الأخوة تفقد الرجل أمور من يوده.
والود الصحيح هو الذي لا يميل إلى نفع ولا يفسده منع .. فالمودة أمن كما أن البغضاء خوف.
والعاقل لا يصادق إلا من خالفه على الهوى وأعانه على الرأي ووافق سره علانيته لأن خير الإخوان من لم يناقش كما أن خير الثناء ما كان على أفواه الأخيار.. والمتطفل لا يؤلف كما أن غير الثقة لا يود.

اظهار أخبار متعلقة

فوائد وقواعد:

1-قال محمد بن واسع: لم يبق من العيش إلا ثلاث الصلاة في الجماعة ترزق فضلها وتكفي سهوها وكفاف من معاش ليست لأحد من الناس عليك فيه منة ولا لله عليك فيه تبعة ، وأخ محسن العشرة.
2- وقال معمر دخلت على قتادة وأنا ظمآن وفي الحجرة إناء ماء فقلت أشرب من مائكم هذا.
 قال: أنت لنا صديق .. أي أنه يتأول القرآن (أو صديقكم) يقول لا يستأذن.
3- فعلى العاقل أن يعلم أن الغرض من المؤاخاة ليس الاجتماع والمؤاكلة والمشاربة.. فالسراق يداخلون الرجال على التقارف ولا يزدادون بذلك مودة ولكن من أسباب المؤاخاة التي يجب على المرء لزومها مشي القصد وخفض الصوت وقلة الإعجاب ولزوم التواضع وترك الخلاف.
4- ولا يجب للمرء أن يكثر على إخوانه المؤونات فيبرمهم لأن الطفل الرضيع إذا كثر مصه للثدي ربما ضجرت أمه فتلقيه.
5- ولا ينبغي لمن قدر أن يمنع أخاه شيئا يحتاج إليه ليجبر به مصيبته أو يفرج به كربته.
6- والعاقل لا يؤاخي لئيما لأن اللئيم كالحية الصماء لا يوجد عندها إلا اللدغ والسم ولا يصل اللئيم ولا يؤاخي إلا عن رغبة أو رهبة والكريم يود الكريم على لقية واحدة ولو لم يلتقيا بعدها أبدا.
6- وذكر ابن المبارك عن سفيان عن يونس بن عبيد أنه أصيب بمصيبة فقيل له: ابن عوف لم يأتك
فقال: إنا إذا وثقنا بمودة أخينا لم يضره أن لا يأتينا.
7- والعاقل يتفقد ترك الجفاء مع الإخوان ويراعي محوها إن بدت منه ولا يجب أن يستضعف الجفوة اليسيرة لأن من استصغر الصغير يوشك أن يجمع إليه صغيرا فإذا الصغير كبير بل يبلغ مجهوده في محوها لأنه لا خير في الصدق إلا مع الوفاء كما لا خير في الفقه إلا مع الورع.