البعض يتصور أن معرفة الله عز وجل، تعني بعض المواعظ والروحانيات، أو إن شئت قل بعض الذكر، لكن معرفة الله أعظم من ذلك بكثير، ويحتاج منا لعلم عميق وغزير، لتقف أمام كلمة واحدة لتخرج منها معاني عديدة، بل ومن حرف واحد معاني لا نهاية لها.

ذلك أن معرفة الله لا نهاية لها على الإطلاق، ومهما تبحر المسلم في ذلك، لم يصل إلى الحقيقة المطلقة، وإنما مجرد رتوش بسيطة، «وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا» (الإسراء 85)، فإن العبد يعرف ربه ولا يعلمه ذلك لأن العلم هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكًا جازمًا والله يقول عن نفسه: « لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ » (الأنعام: 103).

هذا هو الله

فالله تعرفه حين تكون في خطر ما فتذكره، فتجد الحل فورًا، فتستغرب، لكن لا استغراب من قدرة الله: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) (العنكبوت 65)، والله تعرفه حين تنظر إلى الشمس والجبال.

وفي نفسك، ستجد الله في كل مكان، يشهد عليه مخلوقاته العظيمة في أرجاء البسيطة، (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ (23))، فكيف بنا نرى كل ذلك، ولا نستشعر قدرة الله عز وجل؟.

قال تعالى: « إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ » (آل عمران: 190، 191).

اقرأ أيضا:

"أعيدوا للمظلوم حقه وساعدوا الفقراء".. هل يتنافى هذا مع فكرة الاختبار؟

معرفة الله

أما معرفة الله فتكون عبر آياته وقرآنه الكريم، فكيف بنا نريد معرفة ولا نلجأ إلى كتابه الكريم؟.. فمعرفة الله تعالى هي أساس الإيمان به والتصديق برسله وما أرسلوا به، وبالتأكيد نحن لن نستطيع أن نعبد الله إلا إذا عرفناه جيدًا.

ويروى أن نبي الله موسى عليه السلام سأل ربه عز وجل: أي رب، أي عبادك أخشى لك؟ قال: أعلَمهم بي، وصدق الله إذ يقول: « إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ » (فاطر: 28)، أي العلماء به، هل عرف الله حق معرفته وقدره حق قدره من يستحيي من الناس ولا يستحيي من الله، من يخشى الناس ولا يخشى الله، من يعامل الخلق بأفضل ما يقدر عليه، وإن عامل الله جعله أهون الناظرين إليه؟.. قال تعالى يؤكد ذلك « وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ » (الزمر: 67).