ما حكم قول: "إحنا زارنا النبي" للضيف عند قدومه للزيارة؟ (المفتي يجيب)
بقلم |
فريق التحرير |
الثلاثاء 07 مارس 2023 - 05:12 م
ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية، يقول: "ما حكم ما يقوله المصريون من كلمة: (احنا زارنا النبي) صلى الله عليه وآله وسلم للضيف عند قدومه؟ وهل هذا يجوز شرعًا؟ حيث إن بعض الناس قال لي: اتق الله في ألفاظك فهذه العبارات تخالف العقيدة، وهل تساوي زيارة أحد بزيارة النبي عليه الصلاة والسلام؟".
فهذا القول من العادات الحسنة، التي فيها جبر خاطر الزائر وإدخال السرور على قلبه؛ لأن ذلك الشخص لم يجد من العبارات ما يعبر به عن مدى سعادته بزيارة ذلك الضيف، سوى أن يشبهه وكأنه قد هلَّ عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو أمر مستحسن شرعًا؛ فإنَّ التعود على مثل هذا القول يثير لواعج القلوب، ويبعث الهمم الكوامن والعزائم السواكن إلى أشرف الخلائق، ويزيد من اتصال الأمة بنبيها صلى الله عليه وآله وسلم؛ فإن المسلمين تهفو نفوسهم إلى زيارة سيد المرسلين وخاتم النبيين ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه وآله وسلم، وإلى ذكر اسمه الشريف، والتعلق به؛ فيُدخل القائل بذلك السرور على قلب أخيه المسلم، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ لِيُسِرَّهُ سَرَّهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء"، والطبراني في "المعجم الأوسط" من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
أعراف الناس وعوائدهم
ولا ريب في أنَّ مَن يقول هذه الكلمة لا يقصد بها المعنى الحقيقي، وهو أنَّ الزائر هو ذات الجناب النبوي الشريف صلى الله عليه وآله وسلم وإنما يقصد معنًى آخر لا يتبادر إلى الذهن غيره، وهو التعبير عن الترحيب بالضيف، والحفاوة به، وحسن إكرامه، بالتبرك باسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند حلول هذا الضيف؛ ممَّا يزيد الضيف فرحًا واستبشارًا.
قرَّر الفقهاء أنَّ الناس إذا أطلقوا عبارة وقصدوا بها معنى غير الذي تدل عليه حقيقة الكلمة أو ظاهرها المتبادر إليه؛ فهذا المعنى الذي تعارفوا عليه ثابت بدلالة العرف، والثابت بدلالة العرف كالثابت بدلالة النص.
قال الإمام السرخسي في "المبسوط" (4/ 227، ط. دار المعرفة): [الثابت بدلالة العرف كالثابت بدلالة النص] اهـ.
وقال العلامة شيخي زاده في "مجمع الأنهر" (2/ 9، ط. دار إحياء التراث العربي): [التعيين بالعُرف كالتعيين بالنص] اهـ.
وما تعارف عليه الناس من أن هذه الكلمة لا يُفهم منها عند إطلاقها سوى الترحيب بالضيف، والحفاوة به، وحسن إكرامه، هو الضابط الذي ينقل به اللفظ من معناه اللغوي إلى ما تعارف الناس عليه؛ فلا يشك أحد في أن هذا المعنى هو الذي يتبادر إلى الذهن عند إطلاق هذه الكلمة دون غيره.
قال الإمام القرافي في "الفروق" (1/ 175، ط. عالم الكتب): [وضابط النقل: أن يصير المنقولُ إليه هو المتبادر الأول من غير قرينة، وغيرُه هو المفتقِرُ إلى القرينة؛ فهذا هو مُدرَكُ القولين، فاتفق أشهب وابن القاسم على أن النقلَ العرفي مقدمٌ على اللغة إذا وجد] اهـ.
ومقتضى ذلك: أنَّ العرف نقل هذه المقولة للدلالة على معنى غير معناها المفهوم من دلالتها اللفظية أو اللغوية، والعلماء على أن النقل العرفي مقدم على دلالة اللغة.
قال الإمام القرافي في "الفروق"(1/ 173): [النقل العرفي يُقَدَّم على موضوع اللغة؛ لأنه ناسخٌ لِلُّغة، والناسخ يُقَدَّم على المنسوخ، فهذا هو معنى قولنا: إن الحقائق العرفية مقدمةٌ على الحقائق اللغوية] اهـ.
وقال أيضا في "شرح تنقيح الفصول" (1/ 211، ط. شركة الطباعة الفنية المتحدة): [دلالة العرف مقدمة على دلالة اللغة] اهـ.
كمال تعظيم المصريين للنبي عليه الصلاة والسلام
وفي لفظ: "لا تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرًّا وأنت تجد لها في الخير محملًا".
قال العلامة السرخسي الحنفي في "المبسوط" (19/ 178، ط. دار المعرفة): [الصحة مقصود كلِّ متكلم؛ فمهما أمكن حمل كلامه على وجه صحيحٍ يجب حمله عليه] اهـ؛ وقال أيضًا (17/ 197): [مطلق كلام العاقل محمولٌ على الصحة ما أمكن؛ لأن عقله ودينه يدعو به إلى التكلم بما هو صحيح] اهـ.
اقرأ أيضا:
يكتب بيت الزوجية باسم زوجته .. ويجبرها على التنازل عن مؤخر الصداق.. فما الحكماقتران الأفعال والأحوال والمناسبات بمقولات حسنة مناسبة
بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فما اعتاده المصريون من قولهم للزائر: (احنا زارنا النبي) هو من العادات المستحسنة، التي يقصدون بها حصول بركة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مجلس الزيارة استبشارًا بقدوم الزائر؛ لما فيها من جبر خاطر الزائر وإدخال الفرح على قلبه، وإثارة لواعج الشوق وبعث الهمم الكوامن والعزائم السواكن إلى أشرف الخلائق، والاستزادة من اتصال الأمة بنبيها صلى الله عليه وآله وسلم.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
