التّوكل علي الله اصطلاحاً يقصد به صدق العبد في الاعتماد على الله -تعالى- في جلب المنافع أو دفع السوء والضرّ والمكروه، والسّعي للأخذ بالأسباب المشروعة، مع الإيمان الجازم بأنّ النّفع والضّر، والعطاء والمنع كل ذلك بيد الله -تعالى- وحده لا أحد سواه،

 ويكون التواكل علي الله بحسب إجماع الفقهاء  بالجوارح مشتغلة بالأسباب، أمّا القلب فلا يتعلق وينشغل إلّا بالله -تعالى-، ثمّ الرّضا بالمقضي والقبول به،حيث  يتحقّق التّوكل على الله -تعالى- بأمرين؛ أوّلهما تفويض الأمر كلّه لله -تعالى- يصرفه كيفما يشاء، وثانيهما الرّضا بالمقضي بعد حدوثه ووقوعه

ما هو التوكل علي الله ؟

ومن الثابت أن  التّوكل على الله -تعالى-يندرج  ضمن الأعمال القلبيّة لا من أعمال الجوارح واللّسان ثالثها: أمر الله -تعالى- عباده بالتّوكل عليه في العديد من الآيات القرآنية، منها قوله -تعالى-: "وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ"

ووفقا لأهل العلم فإن  التّوكل أعمّ من الاستعانة لأنه يكون في جلب منفعة أو دفع مضرة، وإن كان ذلك في الأمور الدنيويّة، بينما تكون الاستعانة في الأعمال، وهذا من شأنه الإفادة بأنّ التّوكل يعد عبادة واستعانة، وممّا يدلّ على ذلك قول الله -تعالى-: (فَاعبُدهُ وَتَوَكَّل عَلَيهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلونَ).[

ووفقا لمنشور للدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف علي الفيس بوك "  فإن التوكل على الله عبادة الصادقين، وسبيل المخلصين، أمر الله تعالى به أنبياءه المرسلين، وأولياءه المؤمنين، قال رب العالمين: "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِير مصداقا لقوله تعالي :"وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم والتوكل عبادة أمر به المؤمنين" فقد قال الله تعالى في سبعة مواضع من القرآن :"وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ"ُ

اظهار أخبار متعلقة

واشار الدكتور جمعة الي ان حقيقة التوكل على الله  تتمثل في رعاية الأسباب، إذا راعيت الأسباب فأنت متوكلٌ على الله، إذا تركت الأسباب فأنت متواكل، ولست متوكلًا؛ ولذلك في حديث وإن كان بسندٍ ضعيف: أن أحدهم أتى ببعيرٍ فتركه خارج المسجد، وسأل رسول الله ﷺ: يا رسول الله، هذه بعيري أو راحلتي، أعقلها وأتوكل . - يعني: أربطها لكي لا تذهب هنا ولا هنا، وتوكل على الله. يعني: آخذ بالسبب وأتوكل على الله؟ أو أتركها وأتوكل؟- قال: «بل اعقلها وتوكل" فصارت هذه العبارة مثالًا بين الناس. يقول لك: يا أخي، اعقلها وتوكل. يعني: ائتِ من الأسباب ما تستطيع ثم قل: يا رب ».

وقد ترجم هذا المعني في التوكل في الحياة العامة بأن الفلاح يلقي الْحَبّ ثم يدعو ويقول: يا رب. فإذا لم يلقِ الْحَبّ لن يوجد زرع ، يعني: لو جلس الفلاح ولم يلقِ الْحَبّ وقال: يا رب، أنبت لي هنا قمحًا ، ولا شيء حيطلع لكن لو ألقى الْحَبّ -حَبّ القمح- ودعا: يا رب، استرها، يا رب، أنزل المطر، يا رب، طَلَّع النبات. فيطلع النبات .

التوكل علي الله ورعاية الأسباب

ومن الثابت في مقام التوكل أن ترك الأسباب: جهل، والاعتماد على الأسباب وأن هي الفاعلة شرك قال العلماء -وهذا موجود في حديث عمر بن الخطاب : « لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير». وماذا عن الطيور ؟ تغدو وتروح. ولكن إذا جلست في وكناتها، في أوكارها، في عشتها، ولم تسعى ؟ والله في سماه، ما هتاكل ولا هتشرب. لازم الطير يطلع يبحث عن رزقه، فربنا يرزق .

وكما ذكر في الأثر أنه لابد من السبب "تغدو خماصًا". "خماصًا" يعني: جائعة ، عايزه تاكل، «وتروح ... » ترجع « ... بطانًا». بطنها مليان وشبعانة ، من أين أتت بالرزق ؟ ربنا رزقها، من غير تدبير .

سيدنا النبي ﷺ عندما خرج إلى أُحُد، دخل فلبس درعين، وليس درع واحد، وخالف بينهما. يعني: درع في الوجه ، ودرع بالظهر، الدرع ده عبارة عن زراديات من الحديد؛ علشان السيف لو نزل عليها لا يجرح ولكن أليس درعا واحدا يكفى؟ لأ، درعين، درع فوق درع. ولبس الخوذة، يسموها: اللأمة ..

اقرأ أيضا:

ولكن الله تعالى قال له: "وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ" ربنا يحميه فلا يوجد شيء يؤذيه ، ولكن يجب أن نأخذ بالأسباب ونلبس الدرع، ونخالف معه درع أخر، ونلبس الخوذة، ونحضَّر السيف، ونقول: يا رب انصرنا، يا رب استرها معنا.

إذن لابد من الغدو والرواح؛ حتى يتحقق التوكل مع إتيان الأسباب وليس الاعتماد عليها، ونقول دائمًا : يا رب فيأتي من يقول: هذا الفلاح الذى ألقى الْحَبّ دعا، وهذا الفلاح الذى ألقى الْحَبّ لم يدع، فهذا حَبّه خرج وهذا حَبّه خرج.!

فنرد عليه: ربنا سبحانه وتعالى هو الذى رزق هذا، ورزق هذا ، والذى لم يدع هو حر فـ«الدعاء هو العبادة» فهو عايش في حياته بِرِجْل واحدة، عايش بالحياة الدنيا وأسبابها ، أما الذى دعا فهو في حالة عبادة، في حالة إيمانية، في حالة يرى فيها الحقيقة.إذن نحن نقرأ القرآن، ونقرأ الأكوان: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}. وهو الأكوان.{اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} وهو الوحي، فنحن نرى كتاب الله هذا، وكتاب الله هذا.

ومن المؤكد في هذا السياق أن هذه الأحاديث رَبَّت في أنفس المسلمين أعلى أنواع التوكل على الله، والتوكل على الله ينتج منه: الرضا بأمر الله، التوكل على الله بينتج منه : التسليم والرضا بأمر الله، وأنه لا يكون في كونه سبحانه وتعالى إِلَّا ما أراد